Wednesday, December 15, 2010

जलवायु परिवर्तनको असर

मेक्सिकोको क्यानकुनमा यही नोभेम्बर २९ देखि डिसेम्बर १० सम्म आयोजित जलवायु परिवर्तनसम्बन्धी राष्ट्रसंघीय सम्मेलन -युएनएफसीसी) ले जलवायु परिवर्तनको असर सामना गर्न विकासोन्मुख देशका कृषि क्ष्ाेत्रमा व्यापक लगानी बढाउन जोड दिएको छ । खाद्य सुरक्षा नभएसम्म जलवायुको सुरक्षा नहुने भन्दै सम्मेलनका सहभागी विज्ञहरूले खाद्य सुरक्षा र जलवायु परिवर्तनको असरलाई सँगसँगै सम्बोधन गर्न सुझावसमेत दिएका छन्, जुन चुनौतीपूर्ण छ ।

सन् २०५० सम्म ९ अर्ब जनसंख्यालाई खुवाउन अहिलेको उत्पादन ७० प्रतिशतले वृद्धि गर्नुपर्ने चुनौती कृषि क्ष्ाेत्रलाई छ । कृषि आफैं पनि हरितगृह ग्यासको ठूलो उत्सर्जक भएकाले त्यसलाई पनि ध्यान दिन आवश्यक छ । खासगरी अन्न लगायत कृषि उत्पादनका लागि वन फँडानी गर्दा कार्बन डाइअक्साइड ग्यास खपत गर्ने वनजंगलको तीव्र विनाश भइरहेको छ । जलवायु परिवर्तनका कारण यसअघि नै कृषि उत्पादकत्व र खाद्य असुरक्ष्ााको उच्च जोखिममा परेका क्ष्ाेत्रका ग्रामीण जनताको आयमा पनि बहुपक्षीय असर पर्ने देखिन्छ ।

भोकमरीको अवस्थामा कमी ल्याउनमात्रै नभई जलवायु परिवर्तनको असरविरुद्ध भविष्यमा विश्व खाद्यान्नको आपूर्तिलाई सुरक्षित गर्न पनि विकासोन्मुख देशहरूको कृषि क्षेत्रमा लगानी वृद्धि गर्नुपर्नेमा राष्ट्रसंघीय अधिकारीहरूले जोड दिँदैआएका छन् । एफएओका अनुसार विश्वका झन्डै १ अर्ब मानिसहरू भोकमरीको अवस्थामा छन् । जलवायु परिवर्तन र खाद्य सुरक्षा चुनौती सामना गर्न अहिले विश्वमा कृषि क्षेत्रमा भइरहेको लगानी अपर्याप्त रहेको विज्ञहरूले औंल्याएका छन् । कृषिमा आधारित अर्थतन्त्र भएका र विकासोन्मुख मुलुकमा समेत यस्तो लगानी निकै कम छ । कृषि क्ष्ाेत्रले समग्र अर्थतन्त्रमा औसत २९ प्रतिशत योगदान दिए पनि कुल गार्हस्थ उत्पादन -जीडीपी) को ४ प्रतिशत हाराहारीमा मात्रै यो क्षेत्रलाई बजेट छुट्याउने गरिएको अध्ययनहरूले देखाएका

छन् । नेपालको सन्दर्भमा त्यो झनै कम छ । जीडीपीमा झन्डै ३२ प्रतिशत योगदान दिएको कृषिलाई त्यसको १ प्रतिशत हाराहारीमा मात्रै बजेट छुट्याइने गरिएको छ । चालु आर्थिक वर्षमा सरकारले कुल राष्ट्रिय बजेटको झन्डै ४ प्रतिशत -१३ अर्ब ९ करोड रुपैयाँ) कृषिलाई छुट्याएको छ । अघिल्लो वर्ष यो ३ प्रतिशत हाराहारीमा थियो । खाद्य असुरक्षामा रहेका मुलुकका सरकारले राष्ट्रिय बजेटमा कृषि हिस्सा बढाएर कम्तीमा १० प्रतिशत पुर्‍याउन एफएओले आग्रह गरेको छ ।

विकासोन्मुख देशका करिब ७५ प्रतिशत गरिबको जीविकोपार्जन र कार्बन उत्सर्जन निराकरण गर्दै बढ्दो जनसंख्यालाई खाद्यान्न उपलब्ध गराउन कृषिमा व्यापक लगानी आवश्यक छ । युएनएफसीसीको प्रक्षेपणअनुसार कृषि क्षेत्रमा सन् २०३० सम्ममात्रै विकासोन्मुख देशहरूलाई वाषिर्क १४ अर्ब डलर लगानी प्रवाह हुनुपर्छ । क्यानकुन सम्मेलनमा 'फास्ट स्टार्ट फाइनान्स' अन्तर्गत विकासोन्मुख देशहरूका लागि सन् २०१२ सम्म जलवायु परिवर्तनसम्बन्धी कार्यक्रमका लागि ३० अर्ब डलर दिन औद्योगिक राष्ट्रहरूले प्रतिबद्धता जनाएका छन् । सन् २०२० सम्म दीर्घकालीन फन्डमा १ सय अर्ब डलर संकलन गर्न पनि सहमत भएका छन् । वन विनाश रोकी कार्बन उत्सर्जन घटाउने कार्यलाई उकास्न विकासोन्मुख देशलाई प्राविधिक र आर्थिक सहयोग प्रदान गर्न पनि सरकारहरू सहमत भएका छन् । उक्त लगानी कृषि क्षेत्रका लागि कति जान्छ, त्यसले पनि खाद्य सुरक्षा र कृषि क्षेत्रको भविष्य निर्धारण हुने देखिन्छ ।

हालसम्म जलवायु परिवर्तनको समस्या -उत्सर्जन न्यूनिकरण) समाधान र अनुकूलीकरणका लागि स्रोत परिचालन गर्न विभिन्न संयन्त्र स्थापना गरिए पनि धेरैजसोले कृषिलाई समेट्न सकेको छैन । विकसित मुलुकको राष्ट्रिय कुल आयको प्रतिशत, अन्तर्राष्ट्रिय यातायात उत्सर्जन तथा आर्थिक कारोबारमा लेभी, कार्बन कर लगायतका माध्यमबाट स्रोत जुटाउन सकिने विकल्प विज्ञले सुझाएका छन् । जलवायु परिवर्तनमा अन्तरसरकारी प्यानल -आईपीसीसी) का अनुसार आर्थिक सहयोग तथा विकाससम्बन्धी संगठन -ओईसीडी) मा आवद्ध नभएका मुलुकको कृषिमा कार्बन बिक्रीबाट मात्रै बाषिर्क ३० अर्ब डलरको हाराहारीमा उठाउन सकिन्छ । यसबाट थप लगानी गर्न ठूलो सहयोग पुग्छ । कृषिको कुल उत्सर्जनमध्ये ९० प्रतिशतसम्म कृषिले नै विस्थापन गर्नसक्ने भएकाले यस क्षेत्रमा लगानी बढाउनुपर्छ ।

जलवायु परिवर्तनको असरबाट नेपालको कृषि क्षेत्र पनि अछुतो छैन । जलवायु परिवर्तनका कारण उत्पन्न अतिवृष्टि, अल्पवृष्टि, खडेरी, बाढी, पहिरोजस्ता प्रकोपले धान, गहुँ र मकैजस्ता प्रमुख खाद्यान्न बाली र अन्य कृषि उत्पादनमा असर पुगिरहेको छ । जस्तो गतवर्ष खडेरीले मकै सखाप भयो भने समयमा पानी नपर्दा पर्याप्त धान रोपाइँ हुनसकेन । त्यसको असरस्वरूप गत आर्थिक वर्षमा धानको उत्पादन ११ र मकै ४ प्रतिशतले घट्न पुग्यो । त्यसबाट मुलुकमा थप ३ लाख १६ हजार टन खाद्यान्न अपुग हुनपुग्यो । यो पटक तुलनात्मक रूपमा मौसम राम्रो भइदिँदा धान र मकै दुवैको उत्पादन ११ प्रतिशतका दरले बढ्यो ।

यस्तो अवस्थामा जलवायु परिवर्तनको सम्भावित असरबाट बच्न समयमै पूर्वतयारीका कार्यक्रमलाई बृहत रूपमा सञ्चालन गर्नुपर्छ । त्यसका लागि मल, बीउ, सिंचाइ लगायतमा अनुदान दिएर किसानलाई प्रोत्साहन दिनुपर्छ । जनसंख्याको उच्च वृद्धिदर रोक्न प्रभावकारी कदम तत्काल चाल्ने, पानीका स्रोतको उचित संरक्षण र सदुपयोग गरिनुपर्छ । बढी उत्पादकत्व दिने खालका बीउ लगायत खडेरी र सुख्खापन सहन गर्नसक्ने खालका कृषि बालीका नयाँ जात र प्रविधिको अनुसन्धान र विकासमा पनि राज्यको लगानी बढ्नुपर्छ ।

स्नातकोत्तर युवा कृषिमा

अंग्रेजी विषयमा स्नातकोत्तर गरेका एक युवा जंगलको बीचमा एक्लै बसेर कृषि पेसालाई निरन्तरता दिँदै आएका छन् । माझगाउँ अल्काटारका ४५ वषर्ीय धर्मराज पौडेलले १८ वर्षदेखि यो पेसा अँगालेका हुन् । उनी एकान्त जंगलको बीचमै घर बनाएर बसेका छन् ।

त्रिभुवन विश्वविद्यालयबाट सात वर्षअघि स्नातकोत्तर गरेका उनी जागिर खान छाडेर गाउँकै पाखोमा एक्लै बसोबास गर्दै सुन्तला, मौरीपालन, तरकारीलगायत खेती गर्दै आएका छन् । अंग्रेजी विषय पढाउन विभिन्न उच्चमाविहरूले आग्रह गरे पनि जागिर खान नचाहेको उनले बताए । यत्रो पढेर मान्छे जंगलमा बसेर खेती गर्ने भनेर उनलाई धेरैले खिस्साउने गर्छन् । 'पढेर जागिरै खानुपर्छ भन्ने छैन,' न्यौपानेले भने, 'कृषिमै लागेर देशको उत्पादनमा टेवा पुर्‍याउन सकिन्छ ।'

गाउँबाट अधिकांश बासिन्दा सुविधा खोज्दै सहर झरिरहेका बेला उनी भने अरूले छाडेको पाखो बारीसमेत किनेर खेती गरिरहेका छन् । सहरमा घरघडेरी किन्ने प्रवृत्ति बढिरहेका बेला उनी कृषि पेसाबाट कमाएको लाखौं रुपैयाँ वनपाखामा लगानी गरिरहेका छन् । उनीसँग सुरुमा १२ रोपनी जग्गा मात्रै थियो । अहिले ३० रोपनी जग्गामा सुन्तला मात्रै खेती गरेका छन् । एक हजार बोट सुन्तलाबाट उनले वाषिर्क ६ लाख आम्दानी गर्दै आएका छन् । जिल्लामै उनी दुई वर्षअघि उत्कृष्ट सुन्तला कृषकका रूपमा समेत पुरस्कृत भएका थिए ।

अरू ३० रोपनी खेतमा उनले धान रोप्न छाडेर केरा र तरकारी खेती गरेका छन् । एक सय घार मौरी, ४० वटा बाख्रा र १२ वटा गाईभैंसीसमेत पालेका छन् । खेतीबाट उनले वाषिर्क ११ लाख रुपैयाँ आम्दानी गर्दै आएका छन् । चार वर्षदेखि उनले आम्दानी लिन थालेका हुन् । खेतीबाट आएको आम्दानी उनले जमिन थप्न लगाएका छन् । बाँदरले खेती नष्ट गर्ने हुनाले बिहानै उठेर बाँदर धपाउन व्यस्त रहन्छन् । तरकारीसमेत आफैं बोकेर सहर झर्ने गर्छन् । 'सहरमा घरघडेरी किन्न सक्थें तर मलाई सहरमा घर बनाएर बस्ने चाह छैन,' उनले भने, 'यही ठाउँमा एउटा कृषि अनुसन्धान केन्द्र खोल्ने सोच छ ।'

उनको लगाव देखेर विदेशीसमेत उनको प्रशंसक बनेका छन् ।

केही विदेशीले उनको कामको प्रशंसा गर्दै हाते मेसिनसमेत सहयोग गरेका छन् । सानैदेखि पढेर कृषिमै लाग्ने सोच बनाएका न्यौपानेको अहिले आएर त्यो इच्छा पूरा भएकामा दंग छन् । from online

Monday, December 6, 2010

गाउँबाट बजारमा बसाइँ सर्ने क्रम बढ्दो छ ।

 ग्रामीण क्षेत्रमा बसोवास गर्ने कतिपयले पाल्दै आएका पशु घटाउँदै छन् । धेरैले पाल्नै छाडिसके । कास्कीको एक गाउँका युवकले भने व्यावसायिक शरूपमा भेंडाबाख्रा पालेर वाषिर्क लाखौं आम्दानी गर्दै आएका छन् ।
उत्तरी ल्वाङघलेल-९ सिदिङका २५ वर्षीय गोविन्द गौतम भेंडाबाख्रा पालेर उदाहरणीय बन्दै आएका
हुन् । 'मेरो खोरमा पाँच सयभन्दा बढी भेंडाबाख्रा छन्,' मर्दी हिमाल ट्रेकिङ रुटको हाई प्वाइन्टस्थित गोठमा भेटिएका गौतमले भने, 'अब दसंैको सिजन सुरु भएकाले गाउँतिर झारेर बिक्री गर्ने योजनामा छु ।' गौतमले बिक्रीबाट वाषिर्क ४ लाख रुपैयाँभन्दा बढी नाफा हुने गरेको बताए ।
गौतम रोजगारीका लागि ७ वर्षअघि खाडी मुलुक कतार पुगेका थिए । त्यहाँको कमाइमा सन्तुष्ट हुन नसकेपछि गाउँ फर्किएर भेंडाबाख्रा पालनमा लागेको उनले बताए । 'खाडीमा ३ वर्ष बसेर गाउँ फर्किएँ,' भेंडा धपाउँदै गरेका गौतमले भने, 'उता (विदेशमा) अरूले अह्राएको काम गर्नुपथ्र्यो । यहाँ आफ्नो काम गर्न सजिलै भएको छ । कमाइबाट पनि सन्तुष्ट छु ।'
उनका बाबुबाजेले ३२ वर्षअघि भेंडा पाल्न सुरु गरेका थिए । त्यो क्रम केही वर्षपछि बन्द भएको थियो । विदेशमा भोगेको पीडापछि गोविन्दले पुनः त्यो पेसालाई निरन्तरता दिएका हुन् । उनी एक्लैले नभ्याउने भएकाले एक जना गोठालो राखेका छन् । घुम्ती रूपमा पाल्ने भएकाले गौतमले अस्थायी छाप्रा बनाउँदै आएका छन् । उनले असारदेखि असोज पहिलो सातासम्म ४ हजार ५ सय मिटरको उचाइमा, असोज-कात्तिकमा ३ हजार ५ सय मिटर र हिउँदमा गाउँको खेतबारीमा गोठ सार्ने गर्छन् ।
लेकमा ठूला-ठूला खर्क रहेका र त्यहीं चर्ने भएकाले साना पाठापाठीबाहेक अरूलाई घाँस काट्न नपर्ने हुँदा स्याहार्न सजिलो भएको उनले बताए ।
स्थानीय समाजसेवी राजेन्द्र गुरुङका अनुसार पहिले गाउँका धेरै जनाले लेकमा भेंडाबाख्रा पाल्ने गर्थे । अहिले त्यो क्रम घट्दै गएको छ । 'गोविन्दले मात्रै यो पेसालाई निरन्तरता दिएका छन्, गुरुङले भने 'उनी गाउँका उदाहरणीय युवा हुन् । धन कमाउन विदेशै जानुपर्छ भन्ने मान्यतालाई उनले तोडेका छन् ।' पशु सेवा कार्यालय कास्कीका प्रमुख प्रकाशराज श्रेष्ठले अधिकांश युवा रोजगारका लागि देश-विदेश भौंतारिइरहेका बेला गौतमको काम निकै प्रशंसनीय रहेको बताए ।

रसुवाका लुई चौधौंहरू


पं नारायण देवकोटा

नेपालको राजधानी काठमाडौंबाट ११० कि.मी. उत्तरी दिशामा पर्ने रसुवा जिल्ला लाङटाङ हिमाल र गोसाईंकुण्ड धार्मिक तीर्थस्थल रहेको जिल्लाको रूपमा चिनिएको छ । जातीय तथा भाषिक दृष्टिकोणले तामाङ जातिको बाहुल्यता रहेको यस स्थान अशिक्षित तथा सोझासाझा जनताको आश्रयस्थल, गरिवी, वेरोजगारी, कम उत्पादनमूलक भूमि तथा अति विकट पहाडी जिल्लाको रूपमा चिनिँदै आएको छ । रसुवाको भौगोलिक विकटताले एकातिर प्रतिकूल असर पारिराखेको छ भने अर्कातिर राजनीतिक, सामाजिक र आर्थिक अवस्थाले रसुवालीको दिनान्दिनी माथि असहजता थपिराखेको छ । इतिहासदेखि नै यिनै रसुवाली जनताको सोझोपनको फाईदा वरिपरिका टाठाबाठा र लाउकेहरूले लिईराखेका तीतो यथार्थता आज पनि विद्यमान छ । न खेतीजन्य जमिन न खपतयोग्य वजार न त रोजगार नै छ,, यी केही पनि नभएको कारण रसुवालीको प्रगतिमा ताल्चा लागेको छ । केही दशक अघिसम्म शैक्षिक उन्नयनको निम्ति गाउँ गाउँका विद्यालयमा विशेष गरी तराई तथा अन्य छिमेकी जिल्लाका जनशक्ति खपत हुने जिल्लाको रूपमा रसुवा अगाडि रहेको छ । मध्यम तथा उच्चस्तरको जागिरको निम्ति योग्यताको अभाव र निम्नतहको लागि पहुँचको अभावका कारण रसुवालीले ती अवसरहरूमा त्यति प्रवेशको अवसर प्राप्त गर्न सकेनन् । गाउँघरका छोटे राजाहरूको एकछत्र राजका कारण यी निमुखा जनताको जीवनस्तर कहिल्यै माथि आउन सकेको छैन र ती राजाहरूले जीवनस्तर उठेको हेर्न सक्दैनन र चाहादैनन् पनि ।
राजनीतिक अस्थिरताको कारण अवसरवादीहरूको चलखेलले प्रशस्त वजार प्राप्त गरिराखेको छ । स–सानो रोजगारीको निम्ति पनि आयातित जनशक्तिलाई भर्ना गर्ने प्रणाली रहेको कारणले गर्दा आजसम्म पनि रसुवावासीले त्यसको दुस्परिणाम भोगिरहेका छन् । प्रारम्भिक परिपाटी विग्रेकै कारणले होला रसुवा “जहाँ कंगाल, त्यहाँ चण्डाल” भने झैं आजसम्म पनि स्वाभिमान र स्वतन्त्र रूपमा ठडिन सकेको छैन । दुःख सुख गरी आफूले आर्जन गरेको ज्ञान र बौद्धिकताको सही उपयोग आफ्नै माटोमा गर्छु भन्नेले पनि अवसर पाउने अवस्थाको सिर्जना भएको छैन । बौद्धिकता, ईमान्दारिता, परिश्रम र आस्था अनि वैचारिक मान्यतामा विश्वास गर्नेहरूमाथि केही स्थानीय छोटे राजाहरूको वक्रदृष्टि छ । गाउँका सिंह बनेर रहेका यिनीहरू स्वार्थका पुजारी छन र छेपारे प्रवृतिको तालिममा निपूर्ण छन । राजनीतिक विस्कुन चोर्न पल्केका यी छेपारेहरू वर्षा र वाढीमा गोही वन्न र खडेरीमा मरूभूमिको उँट बन्न खप्पिस छन । अनिकालको अभाव टार्न बेसाएर ल्याइएका केही शिक्षकहरू यिनीहरूकै मिलेमतोमा आफ्नै ल्याकतलाई भुलेर आफैं लुई चौधौ बनिरहेको स्पष्ट रूपमा देख्न पाइन्छ । छोटे राजाहरूले यिनीहरूलाई अर्ति उपदेश, राजनीति, कुटनीति, आर्थिक आदि विविध पक्षमा सल्लाह सुझाव दिन आन्तरिक रूपमा नियुक्ति नै गरे सरह छ । दुःखजिलोका साथ घर छाडी उच्च शिक्षा हासिल गरेर आफ्नै जिल्लामा सेवा दिन चाहने जिल्लाका केही युवायुवतीहरूलाई ती लुई चौधौंहरू यमराज ठान्छन र टाठाबाठा अधिकारवालाको कान भर्नमा नै व्यस्त रहन्छन । सायद हिजो उनीहरूले नै “कखरा” सिकाएका विद्यार्थीहरू आफूभन्दा वढी योग्यता हासिल गरी त्यही सेवा गर्ने आशा राख्दा उनीहरू इष्र्याले भुतुक्क हुन्छन र जतिसुकै दक्ष र योग्य भए पनि जिल्लावासीलाई वरपर रहेको नै देख्न चाहदैनन् तथा खिसिट्यूरी र उपहास गर्न मच्चिएरै लागिपरेका छन । यही हाम्रो रसुवा पिएर उनीहरूका जवानी निख्रे, बूढा भए, पेन्सन पकाए तर पनि जागिर छाड्न सक्दैनन् । उनीहरूको स्थानमा एउटा निरन्तर विश्वविद्यालय गएर योग्यता पुगेका ताजा र सक्षम युवा आएर विद्यार्थीको मनोविज्ञान अनुकूल आधुनिक ज्ञान र प्रविधियुक्त शिक्षा प्रदान गर्न सक्थे, ख्यै तिनलाई अवसर ? वास्तवमा यी चौधौंहरू संसारमा आफूभन्दा महान्् र जान्ने कसैलाई पनि ठान्दैनन् र कालले अंकुश नलगाएसम्म लुटको खेती गर्न छोड्दैनन् । यी बौद्धिक दरिद्र र धन पिपासु दार्हा र नङ्ग्रा खुस्केका ग्राम सिंहवत छोटे राजाहरूको तासको खाल र भट्टीका सहयात्री पनि हुन् । उनीहरूले निम्ता दिएको पर जिल्लाका व्यक्तिलाई नियुक्ति गर्दा प्रारम्भमा “बोलकवोल” द्धारा नगद फाईदा र त्यसै दिनदेखि आफ्नो हनुमान बनाउन पाईने भएकाले पनि स्थानीय योग्य व्यक्तिहरूलाई उनीहरू आँखाको कसिंगर ठान्दछन् ।
यी लुच्चा र नीचा नेपाली लुई चौधौंहरू गाउँघर फुटाउन र भाइवन्धुत्त्वको भावनामा कुठाराघात गर्न तल्लीन छन । गाउँघरका शिक्षित तथा बुद्धिजिवी र असल बाटोमा लागेका युवाहरूलाई सकेसम्म हतास, पत्तासाफ तथा पलायन बनाउनमै यिनीहरूको ठूलो हिस्सा खर्च भईरहेको छ । यिनीहरू राजनीतिक शक्तिका बाठा कागहरूलाई कोईली बनेर फूल चोर्दै शत्रुका पोथ्रा कोरल्न लगाउन पनि खप्पिस छन । विद्यालयमा ‘शिक्षक आवश्यकता’ भनेर विज्ञापन खुलाइन्छ तर त्यहाँ त्यही ‘लुई’ सर्वशक्ति सम्पन्न हुन्छ । विश्वविद्यालयमा उच्च शिक्षा सकेर आएका प्राज्ञहरूको मूल्याङ्कनकर्ता त्यही घमण्डको राजा लुई चौधौं र उनै बौद्धिक स्तरहीन लठ्ठु ग्रामसिंह र उसका हलीहरू हुन्छन । लुई चौधौं र छोटे राजा तथा ल्याप्चे लगाउने हलीले प्राज्ञहरूको कुन विधि प्रयोग गरी मूल्याङ्कन गर्ला ? त्यसै बेलामा आफूलाई सर्वशक्तिमान ठान्ने राजनीतिक पार्टीको दवाव आउँछ “नियुक्ति राम्रो भन्दा हाम्रो” हुनुपर्नेछ भनेर । मातृभूमिको सेवा गर्न चाहने, प्राज्ञिक क्षेत्रलाई नै आफ्नो जीवनको सर्वस्व ठान्ने र सु–सभ्य समाजको निर्माण गर्न खोज्ने स्थानीय योग्य शिक्षित व्यक्तिहरूको तिरस्कार गरी उनीहरूका पार्टीलाई हरतरहले सघाउने, जहाँको र जस्तोसुकै व्यक्ति भएपनि उसको हातमा नियुक्ति पत्र थामिदो रहेछ । विद्यालय, विद्यार्थी र अभिभावकले यस्तो कृयाकलाप अन्यायपूर्ण हो भन्ने जान्दाजान्दै पनि भाँटा कारवाहीको डरले चुपचाप बस्नु सिवाय अरू केही गर्न सकेका छैनन ।
एउटा समाजसेवामा लाग्ने प्राज्ञिक व्यक्तित्व वास्तवमै सबैको सार्वजनिक उपहार र गहना हो, उसलाई कुनै राजनीतिक पार्टीको झोले बन्नु आवश्यक छैन । एउटै मात्र अनुरोध – समय परिवर्तनशील छ । “कहिले सासुको पालो त कहिले बुहारीको” हुनुपर्ने तर सासुको मात्रै पालो आईरह्यो यहाँ । बुहारीको नयाँ घुम्टो ओढेर सासुले ठगेको ठग्यै गरी ।
रसुवाका ग्रामसिंहहरू र लुई चौधौंहरू २०४६ अघिको पञ्चायत कालमा पञ्चे भएर जनता लुटे । ०४६ का वर्षपछि कांग्रेसी बनेर लुटे, एमालेको युगमा एमाले नै बनेर लुटे भने संकटकालमा सच्चा र राष्ट्रवादी राप्रपा बनेर लुटिरहे । अनि ०६२ पछि माओवादी चहलपहल हुन थाले पछि तिनै राष्ट्रघातीहरू रसुवाको आमूल परिवर्तन गर्ने अग्रगामी तथा साम्यवादी लालसेनाको मखुण्डो लगाएर ब्रम्हालुट गरिरहेका छन । तिनै स्वानमार्गीहरू आज जिल्लाका उच्च स्तरीय योजनाकार, नीति निर्माता, बुद्धिजीवी, सल्लाहकार एवं प्राज्ञ आदि विभिन्न पद र ओहदामा पुगेका छन ।
आ–आफ्नो वैचारिक अडान सर्वत्र पूज्य हुन्छ । विचारको साम्राज्य अभेद्य र अकन्टक पनि हुन्छ । युगीन परिवर्तन र समाजवादी विचारलाई आत्मसाथ गर्दै गरिवीको रेखामुनि छट्पटाइरहेका रसुवालीहरूको मुक्तिको निम्ति हिजैदेखि लागिपरेका र अति कठिन परिस्थितिमा आफ्नो जीवनलाई वलि दिने ती महान् रसुवाली वीर सहिदप्रति म श्रद्धाञ्जली दिन चाहन्छु । व्यक्तिगत स्वार्थ, लोभ लालचा आदिलाई टाढै राखी परिवर्तित साम्यवादी रसुवाको मार्गचित्र सु–संस्कृत तथा समुन्नत रसुवाको तस्विरलाई मुटुभरि हुर्काएर अभैm चिन्तन, मनन र विवेकका साथ कर्मलाई महत्व दिई प्रतिकृयावादी शक्तिहरूसँग स्वच्छ रूपमा अविराम संघर्ष गरिरहेका माओवादी कर्मठहरू प्रति नैतिक शक्ति प्रदान गर्दै उक्त अभियानको सफलताको कामनाका साथ हृदयदेखि नै क्रान्तिकारी अभिभावन गर्न चाहन्छु । तर सही र प्रमाणिक तथ्य हुँदाहुँदै पनि अरूको पृथक विचारमाथि बलात्कार गर्ने, संक्रमणकालीन अवधिलाई शत्रु साँध्ने अवसरका रूपमा लिने, उन्मत्तताको क्रन्दन चर्काउने, विचारमा अडिग व्यक्तिमाथि जाईलाग्ने, क्षमा दिनेहरूलाई काँतर सम्झने, नाङ्गा खुकुरी , तरवार तथा लौरा ताक्दै चन्दा माग्ने र आफ्नो सदस्यता बाँड्ने, अन्य राजनीतिक विचार बोक्नेहरूमाथि रावण नीति लिने जस्ता कु–प्रवृत्ति र जंगली व्यवहारको प्रदर्शनी गर्ने भनेका ती आत्मज्ञानले भरिएका र विचारले पग्लिएका सच्चा माओवादी नभएर स्वार्थसिद्धको लागि मालिकलाई खुशी पार्न खोज्ने नोकरहरू हुन् । जो छेपारे प्रवृत्तिका नयाँ जोगीहरू र तिनीहरूका हनुमान नै हुन । यिनीहरूका प्रदर्शन साम्यवादी आदर्श पुरूषका दर्शन विपरीत छन् । जिल्लाका “चरित्रवान् तथा साम्यकामीहरूलाई चेतना भया” नयाँ जोगीले धेरै खरानी दल्छ भनेझैं गाउँका भ्रष्ट अवसरवादीहरू हिजो “जय देश, जय नरेश” जय नेपाल र लाल सलाम हुँदै आज क्रान्तिकारी लाल अभिवादनमा पुगेका छन । यिनै अवसवादी भ्रष्टका मतियारहरू आज तपाईंका ठानिएका, हिजो कसैका थिए भने भोलि अरू जो कसैका हुनेछन् । तपाईको थुन पग्रुञ्जेल तपाईका नै हुनेछन् र दूध निथ्रेपछि अर्कै थुन पक्रन पुग्नेछन । तपाई निथ्रने बित्तिकै तपाईलाई “जुम्राले छाडेको लाश” झै छाड्नेछन । आफ्नो असली बोटबाट झरेर पतकर बनेकाहरू शक्तिशाली हुन्डरीसँगै उड्नेछन् ।
मुक्तिकामी आदरणीय कमरेडहरू ! यी अवसरवादी खहरेको भेलमा पौडिएर तपाई आफ्नो बीउ नसडाउनुहोस । बुद्धि र विचारको कदर गर्दै स्थानीय शिक्षित युवाहरूलाई प्रतिशोधको उपहार नदिनुहोस् । प्रतिशोध र ईष्र्या हैन महान् जनताको रचनात्मक सेवा गर्ने अवसर दिनुहोस् । प्राज्ञिक वर्गलाई कुनैपनि राजनीतिक दलको खेताला हैन सरस्वतीका पुत्र सम्झनुहोस् । फरक मान्यता र अभिमत राख्ने असल व्यक्तित्वको विचारको कदर गर्नुहोस् । वैचारिक स्वतन्त्रतामा निश्चल उभिएका सामाजिक मानिसहरूका हातमा तपाईको झण्डा हैन दिलमा साम्यवादी आस्था अंकुराउन पे्ररित गर्नुहोस् किनभने साम्यवादी आस्था हुर्किएमा तपाईलाई थप बल मिल्न सक्दछ । उसले कतै नदेखिदोसँग तपाईलाई सहयोग पुर्याएको छ कि ? त्यसको चनाखो भएर आजैदेखि गहन खोजी गर्नुहोस् र यो पनि नविर्सनुहोस्, कतै साम्यवादीका मखुण्डो लाएकाले तपाईकै मर्ममा गंभीर कुठाराघात गर्दै त छैनन् ? राजनीतिक प्रतिशोध र आवेशमा आएर फरक विचार राख्नेलाई सिध्याउन खोज्दा “लामखुट्टे पोल्ने हुँदा घर नै जल्न सक्छ ।” तपाईको आफ्नो गहन प्रतिवद्धतालाई क्षणिक स्वार्थको आधारमा कत्ति पनि डग्न नदिनुहोस् । तपाईको भोक टार्ने खाजा पोल्टामा हुँदाहुँदै पल्लो घरको झ्याँगा तान्न नजानुहोस् त्यसले तपाईलाई उपहासको पात्र बनाउन सक्छ । आफ्नो घरको छानो एक डल्लो ढिडोमा टाल्न खोज्नेलाई छाती फुकाएर छानामा उकाल्नुहोस् । “टाढाको देवता, करेसाको भूत” भनेझैं स्थानीय र योग्य व्यक्ति शत्रु भएर नौ डाँडा पारिको व्यक्ति तपाईको कदापि मित्र वन्न सक्दैन किनकि एउटालाई माटाको माया हुन्छ भने अर्कालाई पाईलैपिच्छे निजी फाइदाको बाला झुलाउने चाहना हुन्छ ।
निष्कर्षमा के भन्न सकिन्छ भने– योग्य स्थानीय जनशक्तिलाई अवसरवाट वञ्चित गराई अझै पनि बाहिरवाट जनशक्ति बेसाउने प्रथाले रसुवाका लुई चौधौं र छोटे राजाहरूलाई त गर्व लाग्न सक्ला तर सिर्जनशील र केही गरौं भन्ने भावना भएका उर्वरशील तथा स्वाभिमानी रसुवालीहरूको आत्मविश्वास र छविमा भने गहिरो चोट लाग्नेछ, यी नैतिक घाइते हुनेछन् । सजकताका साथ बेलैमा ती शोषक नेपाली लुई चौधौंहरूलाई सार्वजनिक चोकमा उभ्याइएन भने स्थानीय तथा योग्य नागरिकको जतिसुकै दक्षता र योग्यता भए पनि ऊ अयोग्य नै ठहरिनेछ र “बाघको छालामा स्यालको रजाईं” भनेझैं आगामी पुस्ताले पनि यो रोग व्यहोर्नु पर्नेछ । यसको फाइदा तिनै छेपारे प्रवृत्तिका ग्रामसिंह छोटे राजा र लुई चौधौंहरूलाई पुग्नेछ न कि रसुवाको उन्नति र प्रगति चाहने परिवर्तनकारी योद्धाहरूका लागि ।

एम.फिल. दोश्रो सत्र
कीर्तिपुर, काठमाडौं ।

विनाशकारी भूकम्प , चौथो अंग हिजो, आज र भोलि

हेमनाथ खतिवडा  राजधानीबाट नजिक रहेर पनि हरेक दृष्टिकोणले पिछडिएकोे जिल्ला हो, रसुवा । पूर्वाधार विकाससँगै सञ्चार क्षेत्र पनि अघि ब...